本日Netflixで全世界に公開された新しいドキュメンタリーシリーズは、現代韓国の精神を形作った4つの根源的な悲劇を冷静に検証する。韓国の放送局MBCが制作した8部構成のシリーズ『私は生き延びた: 韓国を揺るがせた悲劇の中で』は、美化された歴史の記述を超え、国家の集合的記憶に消えない傷跡を残した出来事の背後にある、痛ましく、しばしば隠蔽されてきた真実に迫る。このシリーズは、明確かつ挑戦的な前提に基づいている。すなわち、ある物語は再び体験するにはあまりにも辛く、しかし忘れるにはあまりにも重要であるということだ。
このプロジェクトを率いるのは、2023年に絶賛されたドキュメンタリーシリーズ『すべては神のために：裏切られた信仰』で、揺るぎない調査報道の語り手としての評価を確立したチョ・ソンヒョン監督だ。この新作はテーマ上の後継作として位置づけられ、チョ監督と彼の制作チームは、宗教的搾取という特定の病理から、より広い範囲の社会的トラウマへと調査を拡大する。その方法論的アプローチは一貫している。抽象的な分析よりも個人の証言を優先する「生存者中心の視点」である。本作は、親密なインタビューと貴重なアーカイブ映像を丹念に組み合わせることで、悲惨な出来事を詳述するだけでなく、それを生き抜いた人々の不屈の精神を探求し、これまで聞かれることのなかった声に光を当てることで、公的な記憶を再構築することを目指している。
このシリーズは、韓国がより広範な社会政治的な清算の時期にある中で公開される。最近の悲劇に関する現政権の対応からも明らかなように、過去の災害を再検証し、組織に責任を問う新たな機運が高まっている。本作で選ばれた4つの出来事は、互いに無関係な事件ではない。それらは、現代史において最も急速な変革を遂げている国家が経験した、特有でしばしば残酷な成長の痛みを象徴している。それぞれの悲劇は、「漢江の奇跡」の暗部を映し出すケーススタディとなる。すなわち、変動する社会で蔓延する宗教的搾取の狡猾な本質、国際的なイメージに固執する権威主義国家の組織的暴力、極端な経済格差から生まれる虚無的な怒り、そして国家の腐敗に助長された企業の強欲がもたらす破滅的な結末である。このような文脈において、『私は生き延びた』はドキュメンタリーという形式を超え、自国の発展が払った人的犠牲についての国民的対話を促すため、グローバルなプラットフォームを利用した、映画による真実と和解の行為となる。
信仰と搾取へのより深い調査
シリーズは、監督にとって馴染み深い領域を再訪することから始まる。『すべては神のために：裏切られた信仰』の中心的な焦点であったキリスト教福音宣教会（JMS）への調査を拡大するのだ。この新たな検証は、新たな証言を提示し、教祖チョン・ミョンソクによって画策されたとされる数十年にわたる洗脳と性的不正行為について、より深い文脈を提供する。物語は、チョン・ミョンソクを、1980年代に自身の「摂理」運動を創始し、スポーツや様々な学生サークルを通じて組織を大学キャンパスに浸透させ、エリート大学生を巧みに勧誘したカリスマ的な自称預言者として描いている。
このドキュメンタリーは、チョンに対する長く周期的な法的追跡を記録している。これには、1999年のテレビ番組での告発後の韓国からの逃亡、その後のインターポールによる国際手配（赤手配書）、そして最終的に中国からの送還と法の裁きに直面するまでが含まれる。彼の最初の有罪判決は、複数の女性信者を強姦した罪で懲役10年であり、2018年に満期出所した。シリーズはその後、彼の再犯を記録し、2022年にオーストラリアや香港出身の外国人を含む複数の信者に対する新たな性的暴行容疑で再逮捕・起訴された詳細を追う。その後の複雑な法廷闘争は、物語の重要な焦点となる。第一審での懲役23年の判決、控訴審での物議を醸した17年への減刑、そして最高裁判所によるこの判決の最終確定までを追跡する。
この調査の重要な側面は、制度的な失敗と共謀を暴露することである。シリーズは、韓国警察内に存在するとされるJMS信者のグループ「ササブ」の存在に触れ、彼らが教団の活動に関する捜査を妨害したと非難されていることを指摘する。この物語の筋は、チョンに対する捜査を妨害した役割で最近警察幹部が停職処分になったことによって補強される。JMS組織の権力と影響力は、このシリーズとその前作の放送を阻止するために放送禁止仮処分を申請するなど、その攻撃的な法的戦術によってさらに示されている。彼らは、番組が推定無罪の原則に違反し、信教の自由への攻撃であると主張している。
JMS事件は、提示されているように、純粋に韓国国内の文脈を超え、明確に国境を越えた現象であることが明らかになる。チョンが有罪判決を受けた犯罪は、マレーシア、香港、中国などアジア全域で犯され、被害者は世界中から出ていた。教団自体も、オーストラリアやマレーシアに活動的な支部を持つなど、少なくとも70カ国で活動が報告されているグローバルなネットワークを維持している。このドキュメンタリーシリーズ自体が、このグローバルな広がりに対抗する重要な主体となっている。前作『すべては神のために』は、他国の視聴者に現地のJMS支部に関する情報を共有するよう促し、韓国内外の生存者に力を与えるなど、具体的な国際的影響を与えた。新たな証言を盛り込んだこの新作の公開は、メディアへの露出がより多くの被害者に声を上げる勇気を与えるというフィードバックループを示唆し、デジタルで繋がった生存者のグローバルなコミュニティを形成している。したがって、このドキュメンタリーは、そのような組織が国境を越えて活動することを可能にする秘密のベールを突き破り、彼らに対する集団的かつ国際的な証言のためのプラットフォームを提供する強力な対抗力として機能する。
国家が認可した残虐行為の解明：兄弟福祉院
シリーズは、その物語のかなりの部分を、釜山（プサン）の兄弟福祉院（ヒョンジェ・ポクチウォン）で起こった恐ろしい出来事に割いている。この施設は「韓国の強制収容所」とも呼ばれてきた。1970年代から1987年にその実態が暴露されるまで、公式には「浮浪者」のための福祉施設として運営されていたが、兄弟福祉院は実際には国家が認可した強制収容所であった。ホームレス、障害者、子供、さらには政府に反対する学生デモ参加者まで、何千人もの人々が警察や施設の職員によって街頭で無差別に連行され、不法に監禁され、数々の人権侵害に苦しんだ。
生存者たちの痛ましい証言を通して、ドキュメンタリーは組織的な暴力体制を再構築する。収容者たちは、施設の20以上の工場で輸出用の製品を生産するために無給労働を強いられた。彼らは絶え間ない身体的・性的暴行、拷問、飢餓に耐えた。施設での公式な死者数は現在、少なくとも657人と推定されており、病気や虐待による死亡率は全国平均をはるかに上回っていた。医療記録は、管理を維持するために抗精神病薬が強制的に投与されたことを示しており、施設に収容されていた子供たちの一部が国際養子縁組市場に売られたことを示唆する証拠もある。
シリーズは、これらの残虐行為が一つの逸脱した施設の行動ではなく、国家の政策によって積極的に可能にされ、奨励されたことを明確にしている。これらの虐待は、1975年に発令された街頭を「浄化」するための政府の公式指令の下で行われ、このキャンペーンは1986年のアジア競技大会と1988年のソウルオリンピックを前に激化した。警察と地方公務員は、できるだけ多くの「浮浪者」を検挙するよう奨励され、兄弟福祉院は収容した人数に基づいて政府の補助金を受け取っていた。国家の共謀は根深かった。軍の強力な国防保安司令部は、この施設を、厳格な国家保安法の下で政治的に「不審」と見なされた個人を収容し監視するための秘密施設として利用していた。
この物語の最終章は、数十年にわたる正義のための闘いを詳述している。この施設は、1987年に検事のキム・ヨンウォンが偶然、強制労働班を発見したことで初めて暴露された。しかし、その後の捜査は抑圧され、施設の所有者であるパク・イングンは、不法監禁については無罪となり、横領罪で軽い判決を受けただけだった。ドキュメンタリーは、ハン・ジョンソンやチェ・スンウといった生存者たちの執拗な活動を記録しており、彼らの闘いは最終的に2020年の特別法制定につながった。この法律により新たな真実・和解のための過去事整理委員会が設立され、2022年に委員会は兄弟福祉院事件を「重大な人権侵害」であり「国家暴力」の行為であると公式に認定し、最終的に国家の公式謝罪と被害者への支援を勧告した。
兄弟福祉院の歴史は、国家が市民の生物学的な存在そのものに対して権力を行使する統治形態である「生政治」のぞっとするような実例である。街頭を「浄化」するという公式方針は、特定の人々を援助が必要な市民としてではなく、国際的な観客のために現代的で秩序ある国家イメージを構築するという目的のために、政治体から排除すべき社会的汚染物質として位置づけた。収容者たちの命は、オリンピックを前にした国家のブランディングのために組織的に軽んじられ、犠牲にされた。この人格の抹消は、生存者たちの証言に繰り返し現れるテーマである。名前の代わりに番号を割り当てられたり、アイデンティティが完全に置き換えられたりした。このような文脈において、国家の行動は市民を、哲学者ジョルジョ・アガンベンが「剥き出しの生」と呼んだもの、すなわち何の結果も伴わずに奪うことができる生命へと貶めた。したがって、真実和解委員会による「国家暴力」の公式宣言は、非常に重要な意味を持つ。それは、被害者たちを、彼らを守るべき国家によって権利を侵害された市民として、国家の物語の中に再び刻み込む公式な行為である。彼らの長い間沈黙させられてきた声に光を当てることで、このドキュメンタリーは、この重要な歴史的・政治的復権の行為に直接関与している。
階級憎悪と暴力の連鎖：至尊派殺人事件
シリーズが探求する第三の悲劇は、1993年から1994年にかけて、短期間ながらも極めて暴力的な連続犯罪で国中を震撼させた「至尊派（チジョンパ）」の事件である。元受刑者のキム・ギファンによって結成されたこのギャングは、彼と同様に富裕層に対して深い恨みを抱く他の元受刑者や失業した労働者たちで構成されていた。彼らが掲げた教義は、彼らが明確に述べたように、単純なものであった。「我々は金持ちを憎む」。
彼らの手口は、その動機が生々しいものであったのと同じくらい計算されていた。ギャングは、犠牲者を処理するために特注の焼却施設と地下の独房を備えた人里離れた隠れ家を設けた。彼らは、富裕層を標的にして10億ウォンを強奪するという明確な目標のもと、銃器やダイナマイトを含む武器を収集した。彼らの犠牲者は無作為に選ばれたわけではなく、当時の新たな富を象徴する顕著なシンボルに基づいて選ばれた。ヒュンダイ・グレンジャーのような高級車を運転したり、高級百貨店である現代百貨店の顧客リストに載っていたりするだけで、誘拐の標的となるには十分だった。
シリーズは、ギャングの残虐性がエスカレートしていく様子を詳述する。彼らの犯罪は、「本当の」犠牲者とするには裕福ではないと判断した若い女性を「練習」として殺害することから始まり、資金を盗んだ仲間の一人を処刑することも含まれていた。彼らの誘拐と恐喝のキャンペーンは、裕福な夫婦と、金持ちと間違えられた音楽家の殺害で頂点に達した。至尊派の残虐性は極端であり、あるメンバーが人間性を完全に放棄するための試みであったと告白したカニバリズム行為にまで及び、沈黙を確保するために人質に別の犠牲者の殺害に参加させることもあった。ギャングの恐怖支配は、人質の一人であるイ・ジョンスという女性が大胆な脱出に成功し、警察に通報したことでようやく終わりを告げた。逮捕されたメンバーは反省の色を見せず、リーダーはもっと多くの金持ちを殺せなかったことだけが心残りだと述べた。彼らは死刑判決を受け、執行されたが、この事件はあまりにも悪名高かったため、後に模倣犯罪を引き起こした。
至尊派殺人事件は、孤立した精神病質者の行為として理解することはできない。それは、韓国の経済的奇跡の輝かしい表面下で膿んでいた、深い社会的 불안と階級的対立のグロテスクで極端な症状であった。1990年代初頭は、国が産業大国へと変貌を遂げた、計り知れない経済的達成の時期であった。しかし、この急速な国家主導の「成長第一」戦略は、広大な富の不平等、地域格差、そして多くの人々を置き去りにした「縁故資本主義」の一形態とも言えるものを生み出した。至尊派のメンバーは、この経済変革から取り残された側の人々であった。彼らの暴力は単なる犯罪ではなかった。それはイデオロギー的であった。新しい消費社会の象徴である高級車や高級百貨店を標的にすることで、彼らは自分たちを排除したと感じるシステムに対して、倒錯的で虚無的な階級闘争を繰り広げていたのである。この物語を国家や企業の失敗の物語と並べて配置するというドキュメンタリーの決定は、意図的なキュレーション上の選択である。それは、極端な社会的・経済的不平等の構造的暴力が、いかなる制度的残虐行為と同じくらい破壊的で恐ろしい形で現れうるという議論を提起している。
信頼の崩壊：三豊百貨店で起きた人災
シリーズの最後のケーススタディは、三豊（サンプン）百貨店崩壊事故である。これは、現代韓国史における組織的な腐敗と犯罪的な過失の永続的な象徴となった人災である。このドキュメンタリーは、ソウルの5階建ての高級百貨店が、ある日のにぎやかな午後に、わずか20秒足らずで地下階まで一気に崩れ落ちた出来事を再構築する。この崩壊により502人が死亡し、937人が負傷、約1500人の買い物客と従業員が瓦礫の中に閉じ込められた。
シリーズが丹念に詳述するように、調査の結果、この崩壊は事故ではなく、利益を追求した意図的な一連の失敗が重なった必然的な結果であったことが明らかになった。この建物は当初、4階建てのオフィスビルとして設計されていたが、所有者である三豊グループのイ・ジュンは、厚い温水コンクリート床を持つ重いレストランを収容するために、違法に5階を増築した。当初の建設会社は危険な改造を拒否し、解雇された。小売スペースを最大化するために、重要な支持柱は細くされ、間隔が広すぎ、エスカレーターを設置するために建物のフラットスラブ構造に大きな穴が開けられ、その完全性が致命的に損なわれた。調査では、コストを削減するために基準以下のコンクリートと規定より細い鉄筋が使用されたことも判明した。最後の引き金となったのは、数トンの重さがある3台の巨大な空調ユニットが、クレーンで吊り上げる代わりに屋上を引きずられて新しい位置に移動されたことで、すでに過負荷状態の構造に深い亀裂が生じたことである。崩壊当日のこれらのユニットからの振動が、弱体化した柱が上階のコンクリートスラブを突き破る致命的なパンチングシア破壊を引き起こした。
おそらく、この悲劇の最も非難されるべき側面は、ドキュメンタリーが強調するように、意図的な過失の要素であった。店の経営陣は危険を認識していた。数ヶ月前から深い亀裂が現れており、崩壊当日には、構造が壊れ始めると上階から大きな音が聞こえていた。これらの明確な警告サインと、避難を勧める技術者たちの助言にもかかわらず、経営陣は店を閉めることを拒否した。伝えられるところによると、その日の高い売上を失いたくなかったからだという。その後の救助活動は英雄的であったが混乱を極め、最後の生存者である19歳の店員パク・スンヒョンは、17日後に奇跡的に瓦礫の中から救出された。店の会長であるイ・ジュンと彼の息子は、違法な改造を承認するために賄賂を受け取った数人の市職員と共に、最終的に業務上過失致死罪で実刑判決を受けた。この災害は大規模な国民の怒りを引き起こし、全国的な建物検査が行われ、50棟に1棟しか安全でないことが判明し、新たな災害対策基本法が制定された。
三豊百貨店の崩壊は、人命よりも利益とスピードを優先するようになった社会における社会契約の失敗を象徴する、強力で永続的なメタファーとして機能する。建物の物理的な崩壊は、公共の安全を託された企業、政府、規制当局といった制度の道徳的な崩壊を直接的に反映していた。それぞれの構造上の欠陥は、配慮義務が金銭的利益と引き換えにされた瞬間を表していた。生存者と国家に与えた長期的な心理的影響は、事件そのものの恐怖だけでなく、この深刻な信頼の裏切りに起因する。最近の遺族調査によると、大多数が、責任者に下された比較的軽い判決に煽られた、深い不正義と裏切りの感覚に根差した「心的外傷後憤怒障害」に今も苦しんでいるという。この災害は、安全政策が予防的な文化的価値ではなく、大惨事の後にのみ対処されるという、反応的な統治パターンを明らかにした。したがって、このドキュメンタリーが三豊に焦点を当てることは、繁栄の約束が文字通りにも比喩的にも、危険なほど弱い基盤の上に築かれていたことが明らかになった瞬間、すなわち根源的な文化的トラウマの検証である。
証言としてのドキュメンタリー：形式分析
『私は生き延びた』は、より大きな社会的・政治的構造を批評するためのレンズとして、個人的で内面的なものを優先するという、チョ・ソンヒョン監督のこれまでの作品と一貫したドキュメンタリー哲学に忠実である。彼のアプローチは、1990年代以降の韓国ドキュメンタリー映画製作における重要な潮流と一致している。すなわち、広範な労働運動から、社会で最も弱い立場にある個人の物語へと焦点を移すことである。このシリーズは、被害者が自らの物語をコントロールできるようにすることで、彼らの尊厳を回復することを目指す、映画による真実探求の実践である。
このシリーズは、現代の調査報道ドキュメンタリージャンルに共通する洗練された映画的技法を組み合わせて用いている。物語は、「貴重なアーカイブ映像」の広範な使用によって支えられており、これが個人の証言を客観的な歴史的事実に根付かせている。ニュース報道、警察のビデオ、個人のメディアなどを含むであろうこの資料は、出来事が展開する様子をありのままに映し出す。このアーカイブの基盤は、シリーズの核となる要素である生存者たちとの「親密なインタビュー」と織り交ぜられている。これらのインタビューの視覚的構成は慎重に考慮されており、しばしば被写体と視聴者の間に告白的な親密さを育む、カメラへの直接的な語りかけが用いられる。照明とセットデザインは、静かな熟考の瞬間と感情表現の両方を可能にする、安全で内省的な環境を作り出すために計算されているように見える。また、シリーズは、アーカイブ映像が存在しない可能性のある歴史的タイムラインの重要な瞬間を視覚化するために、実録犯罪ジャンルの定番であるドラマチックな再現シーンを利用しているようである。
このアプローチは、深いトラウマを描写することに内在する倫理的な課題を慎重に乗り越えることを必要とする。制作者たちは、セウォル号沈没事故を記録した『不在の記憶』のような他のデリケートな韓国のドキュメンタリーで用いられたものと同様の、抑制の原則を採用しているように見える。被害者の視点が優先され、彼らが物語を導くことを可能にしている。センセーショナルな効果のために苦痛を利用するのではなく、シリーズはしばしば、より抑制された、さらには「ドライ」な表現を選び、事実の力と生存者たちの静かな尊厳が、出来事の重大さを伝えることを信頼している。過剰な映像による感情操作を意識的に避け、代わりに沈黙と控えめな証言が、観客からより深く、より持続的な反応を引き出すことを可能にしている。
『私は生き延びた』は、韓国ドキュメンタリーの形式と機能における重要な進化を示している。それは、一方では国家主導のプロパガンダ、他方ではニッチな活動家主導の映画という歴史的な二項対立を超えている。Netflixの高い制作価値とグローバルな配給網を活用することで、このシリーズは、調査報道的な実録犯罪ドキュメンタリーという非常に人気があり、アクセスしやすいフォーマットの中に、批判的なカウンターヒストリーをパッケージ化している。それは、オープンソース・インテリジェンス（OSINT）調査を彷彿とさせる方法で、アーカイブ証拠、専門家の分析、目撃者の証言を組み合わせるという、このジャンルの法医学的な権威を利用して、公式の物語を組織的に解体し、システム的な失敗を暴露する。そうすることで、国家や企業が自らの過去の記憶をコントロールする能力に挑戦する、強力で永続的な公的記録を創造し、これらの重要な物語が単に記憶されるだけでなく、その完全で非難に値する文脈の中で理解されることを保証する。
結論：公的記憶の再構築
全8話を通して、『私は生き延びた: 韓国を揺るがせた悲劇の中で』は、4つの異なる出来事の物語を統合し、変革期にある国家の、まとまりがあり、かつ破壊的な肖像画を描き出す。このシリーズは、個人の脆弱性と、国家、企業、宗教といった巨大な組織の計り知れない力との間にある明確な一線を引く。それは、不正義がもたらす長期的な心理的負担についての深い瞑想であり、何十年もの間、しばしば孤立しながらも、自らの真実が聞かれ、認められるために闘ってきた生存者たちの並外れた回復力の証である。これらの物語は総体として、急速な近代化と民主化という計り知れない圧力が、今日なおその結果が問われ続けている深い社会的亀裂を生み出した、激動の変化の時代における韓国の複雑な姿を描き出している。最終的に、このシリーズは、証言するという行為の力強い肯定である。これらの生存者にグローバルなプラットフォームを提供することで、彼らの個人的な痛みを、説明責任、正義、そしてより人間的な社会契約の創造を求める、普遍的で緊急の呼びかけへと変容させる。
8部構成のドキュメンタリーシリーズ『私は生き延びた: 韓国を揺るがせた悲劇の中で』は、2025年8月15日にNetflixで全世界に公開される。
