書籍

エミリー・ディキンソン、1800篇の詩を密かに綴り、アメリカ詩の革命を起こした詩人

Penelope H. Fritz
エミリー・ディキンソン
エミリー・ディキンソン
Photo: Author Martha Dickinson Bianchi, Emily Dickinson / Public domain, via Wikimedia Commons
生年1830年12月10日
Amherst, Massachusetts, USA
没年1886年5月15日 (55)
職業詩人

数年ごとに、ディキンソン研究の世界では、彼女が実際に何を望んでいたのかをめぐる新たな議論が巻き起こる。彼女が手縫いで綴じた小冊子——ファシクルと呼ばれる40冊のノートに、それぞれ20篇から30篇の詩を入念な順序で収めたのは、死後に見つけられることを意図していたからなのか。公の場から自ら退いたのは、極限の芸術的コントロールを行使するためだったのか——編集者や因習が作品を飼いならすのを防ぐために、まさにプライバシーが盾となったのか。あるいは単に、19世紀ニューイングランドで女性として生きる彼女に、自分が本来必要とするものをほとんど与えなかった世界を生き抜く術が、書くこと以外に存在しなかったからなのか。議論が尽きないのは、詩そのものが決して完結を拒むからだ。

1830年12月10日、マサチューセッツ州アマーストに生まれた彼女の家庭は、裕福でカルヴァン主義の気風に満ちていた。父エドワード・ディキンソンは著名な弁護士であり、後に連邦下院議員となって家の公的な顔を形作り、母エミリー・ノークロス・ディキンソンは家庭のリズムを守った。神という存在——その臨在、沈黙、そしてあり得べき不在——という問いは、エミリー・ディキンソンが書いたすべてのものに電線のように走り続けた。3人きょうだいの次女として育った彼女は、アマースト・アカデミーに通い、その後マウント・ホリヨーク女子神学校に1年間在籍した後、1848年に帰郷した。このパターンは繰り返される——世界はほんの一瞬開かれ、そして閉じられた。

20代後半までに、彼女はほとんど外出しなくなっていた。この引きこもりは神経症ではなく、建築だった。父の家は、従来の社交界の喧騒の中では決して生き延びられなかった内面の生活を収容する器となった。彼女は庭をいじり、近所の人々が何年も後になって覚えているようなパンを焼いた。そして、幅広い文通相手と数千通の手紙を交わした——それが回路となり、彼女は奇妙な方法で、世界と深く関わり続けた。その文通相手の中でも最も重要な一人がスーザン・ギルバートであり、彼女は兄オースティンと結婚し、ディキンソンの生涯の残りを隣に住んだ。この絆は明らかに彼女の成人期における中心的な感情的事実であり、彼女が垣根越しにスーザンに送った詩は、最も強烈で丹念に練られた作品群に数えられる。

1858年から1865年までの期間は、彼女の最も爆発的な時期だった。彼女は、現役の作家なら誰もが驚嘆するペースで詩を生み出した——1862年だけでも年間数百篇に上る。これらは従来の抒情詩ではなかった。教会で吸収した賛美歌の韻律に乗りながらも、その韻律をいかなる賛美歌集も認めないような形にねじ曲げていた。句読法——あらゆる場所に現れるエムダッシュ——は、停止し、再開し、決着を拒む——これは奇抜さではなく、思考が実際に動くままを記録するための記号体系だった。大文字で書かれた名詞は18世紀風の気取りではなく、何が重要かを意図的に示すものだった——死、永遠、希望、自然——それぞれが、誰も書いたことのないドラマの登場人物の地位に引き上げられていた。

1862年、彼女は著名な文芸批評家であり編集者でもあったトマス・ウェントワース・ヒギンソンに4篇の詩を送り、自分の詩が「生きている」かどうかを尋ねる手紙を添えた。彼の返答は慎重で、ほとんどが修正的なものだった——彼は詩に一貫性がなく、形式的に奇抜だと感じた。しかし、この文通は彼女の死まで24年間続き、アメリカ文学史上最も意義深い文学的友情の一つであり続けている。その理由の一端は、ディキンソンが彼の助言のほとんどを静かに無視しながらも、彼との接触を重んじたことにある。彼女は自分が行っていることの全容を彼に決して見せなかった。ほとんど誰もそれを見ることはなかった。

詩そのものは、単一の記述を拒む。『Because I could not stop for Death(私は死のために止まれなかったので)』は、死を紳士的な馬車の御者として描き、話者を人生の段階を過ぎて、最終連で既に始まっている永遠となる墓へと運んでいく——そしてその詩は、その永遠が慰めなのか忘却なのかを決して明らかにしない。『I heard a Fly buzz—when I died(私はハエの羽音を聞いた——私が死んだとき)』は、死にゆく話者と神との間に、羽音を立てる昆虫を置く——何よりハエが、その「青く——不確かな——よろめく羽音」とともに。『Hope is the thing with feathers(希望は羽のあるもの)』は、希望を「言葉なしで歌う——/そして決して——止まらない」小さな鳥にたとえた持続的な隠喩を構築する——一見慰めに聞こえるが、その希望が続くとは決して約束していないことに気づく。これらの詩が機能するのは、矛盾を解決するのではなく、開いたままに保つからであり、その性質が、1世紀半を経た今でも、最良の意味で未完成に感じさせるのである。

標準的なイメージ——白い服を着た隠遁の女性が、マサチューセッツの農家の2階の寝室で神秘的な抒情詩を綴る——は、正確であると同時に深く誤解を招く。隠遁は現実だった。白いドレスも現実だった。そのイメージが省略しているのは、その背後にある意図的なコントロールの度合いである。ディキンソンは当時の重要な文学者たちと活発に文通していた。彼女は出版しないことを選び、その選択は受動的なものではなかった。彼女の死から4年後の1890年と1891年に作品の初版が出版されたとき、それらはヒギンソンとメイベル・ルーミス・トッドによって大幅に編集されていた——句読点は整えられ、斜め韻は修正され、より奇妙な構文上の動きは滑らかにされていた。読者がその後60年間受け取ったのは、整えられたディキンソンであり、その形式的急進性は静かに消されていた。トマス・H・ジョンソンによる1955年の異稿集成版は、原稿を復元し、一世代の読者と詩人たちに、彼女が実際にはどれほど先を行っていたか——そして初期の編集者たちがどれほど彼女を誤読していたかを明らかにした。

彼女の内面生活をめぐる問題も、同様に論争の的となっている。身元不明の「主人」に宛てた3通の下書きの手紙は、アメリカ文学で最も議論される謎の一つであり続けている。スーザン・ギルバートとの文通の強烈さ、そして彼女が特にスーザンに宛てた詩——彼女が書いた中でも最も率直に熱情を示す作品を含む——は、1990年代以降、多くの学者に、その関係を彼女の人生における主要な恋愛関係として読ませてきた。「アマーストの美女」神話は、たまたま優れた詩を書いた愛らしく風変わりな老嬢という像を描いてきたが、それは着実に解体されてきた。残されたものは、より硬く、より奇妙で、はるかに興味深い。

妹のラヴィニアは、作品の全容をまったく知らされていなかったが、1886年5月15日、55歳で亡くなったエミリーの部屋で、およそ1800篇の詩を発見した。ラヴィニアは原稿を出版するために、ヒギンソンやトッドと何年も交渉した。最初の詩集は1890年に出版され、1ヶ月以内に完売した。彼女の作品はそれ以来、絶版になったことがない。

翻案作品は、研究の進展に比例して増え続けている。1976年の一人芝居『The Belle of Amherst(アマーストの美女)』は、ウィリアム・ルースが脚本を書き、ジュリー・ハリスが演じ、機知と憂鬱を等しく兼ね備えたディキンソンの姿を広い観客に届けた。テレンス・デイヴィス監督による2016年の映画『A Quiet Passion(静かな情熱)』は、シンシア・ニクソンが主演し、より冷徹で容赦がなかった——その選択の魅力よりも代償に重点を置いていた。フランシス・オコナー監督の『Emily(エミリー)』(2022年)は、エマ・マッキーが主演し、率直に想像力を働かせたアプローチを取り、記録が示唆することしかできない感情的な強度を前景化した。Apple TV+のシリーズ『Dickinson(ディキンソン)』は、アリーナ・スミスが制作し、ヘイリー・スタインフェルドが時代錯誤的に現代的な詩人を演じ、2019年から2021年まで3シーズン全30話にわたって放送され、ファシクルを一度も見たことのない世代に彼女の作品を紹介した。

彼女が生まれ、生涯の大半を過ごしたアマーストの実家であるエミリー・ディキンソン博物館では、再解釈の作業が続いている。2025年には、視覚芸術家リジア・ブートンと詩人マット・ドノヴァンが制作したインスタレーション「A Something Overtakes the Mind(何かが心を追い越す)」が、彼女の寝室から回収された壁紙の断片を軸に、ディキンソンが住んでいた空間との新たな感覚的邂逅を提供した。新しい学術的伝記、完全版書簡集、『オックスフォード・ハンドブック・オブ・エミリー・ディキンソン』が近年すべて出版され、それぞれが彼女が残した問いに新たな議論をもたらしている。彼女の最も引用される詩行にちなんで名付けられた毎年恒例の「テル・イット・スラント詩祭」は、毎年9月に世界中から詩人たちをアマーストに集める。2026年の開催は9月21日の週に予定されている。

「すべての真実を語れ、ただし斜めに語れ」と彼女は、死の10年以上前に書かれた詩の中で述べている——「成功は回り道にある」。彼女が詩について展開していた議論——間接的なアプローチ、差し控えられた宣言、斜めの角度が直線よりも遠くに届く——は、彼女の作品が私たちにどのように届くかをも説明していることが判明した——1世紀にわたる編集上の干渉、誤読、そして漸進的な修正を経て、ついに彼女が書いたものに近いものに到達する。その回り道は非常に長かった。その先にあるものは、今もなお地図に描かれている最中である。

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